"Casos como los de los personajes arriba descritos, permiten cuestionar filosóficamente conceptos como "enfermedad", "normalidad", "discapacidad" y "salud", entre otros, lo que abre la discusión crítica y racional sobre si tales concepciones representan con precisión ontológica y epistemológica a un sujeto con epilepsia. Pero, ¿por qué desde la filosofía? Esta rama del conocimiento tiene las herramientas para traspasar los códigos que han sido considerados obvios o verdaderos, con objeto de ponerlos a prueba por medio de una observación no condicionada por la lectura médica o clínica, de modo que se puedan aportar otras interpretaciones que contribuyan a una mirada de la epilepsia más amplia, realista e integral."

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"A pesar de ello, existen suficientes elementos que permiten cuestionar las interpretaciones de la medicina, no para negar la existencia de la epilepsia como tampoco los avances de la ciencia, sino para explorar si sus interpretaciones, en su aplicación a la vida, el desarrollo y la interpretación que tiene de sí mismo y de la realidad un individuo, como, "tú eres un enfermo neuronal y por lo tanto…", describen una realidad humana incuestionable o la están creando al momento de describirla."

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"Si la enfermedad supone una "anormalidad dañosa" o una alteración del funcionamiento de uno o varios órganos que merma en algún nivel las "facultades normales" de los humanos, ¿por qué existen individuos a los que la "enfermedad mental" los potencia de un modo diferente y excepcional? ¿Estos ejemplos permitirían cuestionar la idea de "enfermedad" como limitación o discapacidad y acercarse a una concepción de condición de lo posible? Esta pregunta no es trivial, sin embargo, tampoco intenta negar los innegables estragos que este padecimiento puede provocar tanto en el paciente como en su entorno; menos todavía niega que existan grados de intensidad en las que podría manifestarse."

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"Si bien se considera a la epilepsia como una "enfermedad crónica cerebral", a lo largo de la historia se ha atestiguado el genio de mujeres y hombres que, en distintas áreas del arte, de los oficios, de la ciencia, de la política o del conocimiento, lo han desarrollado desde la condición neurológica, física, mental y social de la epilepsia, logrando contribuir a la construcción del mundo sin gozar de un estado de salud "normal" o "saludable", ¿por qué?, ¿qué significa dicha situación? Esto puede advertirse cuando se atiende la vida y obra de personajes como Dostoyevski, Virginia Woolf y Napoleón Bonaparte, entre otros. ¿Acaso una "enfermedad" como esta no debería operar como un constreñimiento de las capacidades integrales de una persona referenciada como "anormal"?"

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"Las convulsiones pueden ir desde episodios muy breves de ausencia o de contracciones musculares hasta convulsiones prolongadas y graves. Su frecuencia también puede variar desde menos de una al año hasta varias al día. […] Una convulsión no significa epilepsia (hasta el 10% de las personas de todo el mundo tiene una convulsión a lo largo de la vida). […] La epilepsia se ha asociado durante siglos con el miedo, la incomprensión, la discriminación y el estigma social. Todavía hoy en día, en muchos países, la calidad de vida de las personas que viven con epilepsia y sus familiares se ve afectada por el estigma relacionado con la enfermedad." (https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/epilepsy)."

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"¿Puede una "enfermedad neurológica" como la epilepsia ser estudiada de manera objetiva por la filosofía? La epilepsia es una condición neurológica compleja que abarca diversos ángulos del individuo, como el neurológico, el físico, el psicológico y el social. De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS), se trata de "una enfermedad cerebral crónica no transmisible […] [caracterizada] por convulsiones recurrentes, que son episodios breves de movimiento involuntario que pueden involucrar una parte del cuerpo (parcial) o todo [...] (generalizado) y en ocasiones se acompañan de pérdida de conciencia y control de la función intestinal o vesical. […] Las convulsiones se deben a descargas eléctricas excesivas en un grupo de células cerebrales que pueden producirse en diferentes partes del cerebro."

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"Lo usual es carecer de disciplina, de objetivos y de autocontrol; lo habitual es la procrastinación y las banalidades junto con un ego exacerbado que proclama que “somos suficientes” sin habernos desgarrado por nuestros propósitos e ideales. Vivimos en la sociedad del autoengaño, la suficiencia, la condescendencia y la popularidad como constitución del “ser verdadero”, los cuales nos dicen que somos grandiosos “nada más” por existir o por ser “conocidos”, mientras que el espejo nos muestra que somos la regla y no la excepción. Tal vez la ecuación sea evidente: para encontrar la trascendencia hay que hacer cosas trascendentes; para ser diferentes, hay que hacerlo distinto a la norma."

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"Existen personas talentosas, creativas o inteligentes por doquier, mas no por ello se superan así mismos ni a su labor. Un individuo no trasciende por tener alguna habilidad o por aprender más rápido. Sus aptitudes pueden ser notorias y no atravesar el umbral de sus limitaciones... Como el talento no depende del sujeto no tiene que hacer nada; “lo tiene”. Por otra parte, la autodisciplina, el control mental y emocional, la decisión, la constancia feroz, las duras faenas y la renuncia, en una firme determinación para desarrollarse y desarrollarlos, solo esculpen a quien elige construirse: son virtudes que no están dadas en la existencia (como por nacimiento) o en el aprendizaje de una partitura: demandan más y no tienen manual."

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"Podría estimarse que el talento y la creatividad son lo que concede escapar de lo ordinario, no obstante, si bien podrían brindar facilidades no alcanzan, sino que, por el contrario, requieren de otros elementos medulares: la persistencia, el sacrificio, la autoconfianza, el tesón, la congruencia, la victoria sobre nuestros demonios, la resiliencia, entre otros, han resultado más capitales que el talento o “el alto coeficiente intelectual”. Es más fácil encontrar éstos que el conjunto de los componentes que les son imperiosos para la trascendencia... Existen personas talentosas, creativas o inteligentes por doquier, mas no por ello se superan a sí mismos ni a su labor."

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"Aún con ello, pregunto, ¿cuántos conocedores de sintaxis y gramática excepcionales existen, al igual que sabedores técnicos del dibujo, de la pintura, de la música y de un sinfín de notas y combinaciones, y cuántos diestros en recetas culinarias? En cambio, la comida no sabe a nada; a la comida “le falta algo”; el escrito no transmite más que enunciados “bien hechos” o conocimiento, pero no te deja nada más que datos, no te cala, no te transforma, no te influye, se te olvida; lo dibujado no expande el iris de quien mirándolo no puede dejar de hacerlo y la música no retumba en el plexo ni eriza los vellos… ¿Por qué?"

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"Pienso en lo frecuente que es escuchar que el escritor (a) es quien tiene que expresarse. Creo que esto también es erróneo: todos ardemos por manifestarnos. Tan es esto cierto, que todos somos capaces de enseñar toda vez que no todos somos maestros (as). De hecho, es probable que una de las denominaciones más injustamente otorgadas alrededor del planeta es la de “maestro (a)”, con consecuencias poco discutidas con la franqueza que se requiere… Quizá la distinción no está en el qué decimos sino en el cómo lo hacemos: “no se trata de qué se dice sino de cómo se lo dice”, se pensará."

¿Qué es ser un escritor?

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"El escritor (a) no es el que escribe, el escritor (a) es el que se forja, y labrarse conlleva un brío en particular, entraña un proceso, una búsqueda, un descubrimiento, un sello, una transformación, un tiempo, un ritmo, una maduración, una lucha, una experiencia, un “cruzar un renglón”… De no ser así, versa de usar el recurso de la escritura para la correcta o creativa transmisión de las ideas... El escritor (a), al igual que el pintor, el músico o el chef, por mencionar escasas de los cientos de denominaciones posibles, implica una honda pieza adicional a la práctica en sí. ¿Cuál es? Se percibe, se intuye, pero es escurridiza a la razón: no es fácil de atajar."

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"Vivimos en un mundo materialista de apariencias que concede los títulos a diestra y siniestra y que refuerza al ego sobre la autenticidad, empero, lo que hay detrás de esas concesiones no suele sostenerse por una sustancia de fondo real, lo cual explica por qué un sin número de gente valiosa jamás obtiene el apoyo ni el reconocimiento que merece; por otro lado, otros, se ponen los laureles con una ligereza difícil de justificar. Además, en un ambiente en donde la apariencia tiene más mérito que el contenido, los rótulos personales pierden su valor en cuanto a su significado. Prestar atención revela la manera en la que “todos y todas” son escritores, pintores, músicos o chefs; expertos, maestros y hasta doctores en tal o cual materia, pero esto es falso: es la minoría la que traspasa la línea."

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"Menos habitual es la música en la infancia: en este periodo, a diferencia de la escritura, el dibujo o la pintura, no necesariamente se nos enseña a tocar un instrumento porque conlleva otra complejidad, aunado a superiores recursos económicos. Si bien varios jovencitos (as) lo aprenden, se comprende que tocar un instrumento no hace al músico; menos todavía al compositor. Para llegar a serlo, esto es, para llegar a constituirse como músico, se requiere de “algo más”: un ingrediente extra que siendo indeterminado para la conceptualización inmediata, es perceptible en quien lo tiene. ¿En qué consiste? Estas son las vísceras de mis dudas."

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